SilsilahSunan Giri Ke Bawah Melihat jejak pesantren Sunan Giri Sunan bonang zenajahnya di bawa ke madura adalah suatu kisah yang menceritakan wali alloh yg lahir th wafat th 1525 zenajahnya akan di Watch Now. TERUNGKAP ALASANNYA, DI KAMPUNG INI PANTANG MEMBANGUN RUMAH MENGHADAP KE TIMUR AirPanas Tanuhi merupakan obyek wisata yang sangat indah dan menarik untuk dikunjungi, disamping pemandangan yang indah juga tersedia beberapa fasilitas seperti : Cottag Type A dan B, Gazebo, Aula untuk pertemuaan, Kolam Renang, Kolam Berendam, Kolam Air Panas dari Panas Alam, Cafetaria, Lapangan Tenis dan Tempat Bermain Anak. Kelahirandan silsilah keluarga. Biografi Guru Wildan Martapura. Datu Kelampayan Adalah Tatuhanya Para Wali KoranBanjarNet Haul 212 Syekh Arsyad Albanjari. Warga Berebut Cium Tangan Guru Wildan - Banjarmasin Post DOA DAN DUKUNGAN OLEH KHWILDAN SALMAN Keponakan Abah Guru Sekumpul Relawan Mahasiswa Banua Jokowi-JK Pengganti Guru. cash. BANJARBARU - Dari sekian koleksi mengenai Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari, ada juga buku riwayat Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Buku ini menceritakan tentang riwayat Syekh Muhammad Arsyad Albanjari sejak remaja hingga menuntut ilmu di Makkah dan Madinah sampai kembali ke tanah air, kemudian mengajarkan ilmu agama dan menjadi seorang ulama terkenal. Pada buku ini juga diceritakan tentang istri dan keturunannya. Kitab ini ditulis oleh Abdurahman Siddiq Bin Muhammad Afif Al Banjari, seorang Mufti Kerajaan Indragiri Riau Tahun 1349 H. "Kitab ini didapat dari Margasari ulu, Tapin. Nomor inventaris 6004," ucap staf seksi koleksi dan konservasi museum lambung Mangkurat, Zaelani. Baca Inilah Naskah Asli Kitab Sabilal Muhtadin, Ditaburi Cengkih Bila Disentuh Ini yang Terjadi Baca Pedangdut Cantik Ini Akui Gunakan Mistis Dayak untuk Tetap Eksis, Pakai Susuk Hingga Mandi Bungas Baca Polisi di Kapuas Ini Merangkap Dukun, Begini Cara Uniknya Sembuhkan Penyakit Kulit Warga Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari atau dikenal sebagai Datu Kelampayan ulama besar dan pengembang ilmu pengetahuan dan agama. Hampir seluruh ulama di Banjarmasin masih memiliki tautan dengannya. Baik sebagai keturunan atau muridnya. Sebut saja nama almarhum KH Zaini Abdul Ghani, yang dikenal dengan nama Guru Sekumpul itu adalah keturunan Syekh Muhammad Arsyad. Hampir semua ulama di Kalimantan, Sumatera, Jawa, dan Malaysia, pernah menimba ilmu dari beliau. Baca Terungkap dari Ekspose KPK, Aliran Dana Gratifikasi Bupati Rita Widyasari Ternyata Dibelikan Ini Baca Wanita PNS Nunukan Ini Heran Dilabrak Biduan Selingkuhan Suaminya, Ternyata Minta Diizinkan Nikah Ulama ini memiliki nama lengkap Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abu Bakar bin Sultan Abdurrasyid Mindanao bin Abdullah Abu Bakar Al-Hindi bin Ahmad Ash Shalaibiyyah bin Husein bin Abdullah Syaikh bin Sayid Abdullah Al-’Aidrus bin Sayid Abu Bakar As-Sakran bin Saiyid Abdur Rahman As-Saqaf bin Sayid Muhammad Maula Dawilah Al-’Aidrus. Silsilahnya kemudian sampai pada Sayidina Ali bin Abi Thalib dan Sayyidatina Fatimah binti Rasulullah. Beliau dilahirkan di Desa Lok Gabang, Kabupaten Banjar pada 17 Maret 1710 dan meninggal dunia di Dalam Pagar, Kabupaten Banjar pada 13 Oktober 1812. Makamnya berada di Desa Kalampayan Tengah, Kecamatan Astambul, Martapura. kurniawan Catatan Serial Diskusi Tionghoa Banjar Ada rasa penasaran yang sangat besar dari peserta diskusi, Selasa 14/9/2021 di rumah Alam Sungai Andai Banjarmasin. Benarkah orangtua dari Syekh Arsyad Al Banjari, Datu Kelampayan, merupakan etnis Tionghoa yang diundang secara khusus ke Istana Banjar, dan kawin dengan kerabat keluarga istana? Benarkah ia seorang seniman pahat yang sangat berbakat, sehingga istana Banjar memerlukan jasanya untuk mempercantik istana? Pagi itu, diskusi yang digelar oleh Lembaga Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan LK3 Banjarmasin berlangsung penuh kekeluargaan, sekalipun dihadiri oleh latar belakang etnis dan agama yang berbeda. Suasana sangat akrab, sama-sama ingin menggali dan bertukar pengetahuan. Diksusi yang dihadiri para tokoh Tionghoa Banjar, seperti Romo Sarwa Darma, Bagong, Winardi Sethiono, Sugiharta, Maria Roeslie, Arifin Setiono, dan lain-lain, serta sejumlah tokoh yang menamakan dirinya Juriat Datu Kelayampayan, lebih kepada “bacu-ur”, masing-masing pihak membuka silsilahnya, diharapkan ditemukan titik perjumpaan, baik ke atas atau ke samping, dari orang-orang yang mencoba ingin menggali catatan juriat dari leluhurnya. Soal Datu Guwat, perempuan Tionghoa, yang diperistri Datu Kelampayan dan kemudian melahirkan banyak ulama besar, salah satunya Mufti Jamaluddin, sudah tidak menjadi perdebatan. Catatan kedua belah pihak, dan bahkan catatan sejarah sudah banyak menuliskannya, bahkan Datu Guwat adalah seorang Tionghoa. Namun yang masih harus digali adalah, siapa sebenarnya Datu Guwat tersebut? Romo Sarwa yang bermarga Phang, memiliki buku silsilah keluarga dan tersimpan rapi sebagai satu buku wasiat yang sangat berharga, buku tersebut berusia hampir 100 tahun, dalam buku tersebut menyimpan catatan silsilah marga Phang yang sangat berharga. Disebutkan, bahwa Datu Guwat bukan orang lain dari Datu Kelampayan, masih terkait kerabat – sepupu, keluarga dari neneknya Kho Sun Cio. Dengan demikian, menguatkan pendapatnya bahwa orangtua Datu kelampayan yang bernama Abdullah, tidak lain adalah Phang Ban Tian atau pada waktu itu juga dipanggil dengan sebutan Kiai Muntin. Sementara itu, dari pihak Juriat Datu Kelampayan, juga melakukan penelusuran, membenarkan bahwa orangtua Datu Kelampayan bernama Abdullah, namun tidak ditemukan data pasti siapa nama lain dari Abdullah tersebut. Bila ditarik ke atas, maka ditemukan data bahwa orangtuanya berasal dari Persia. Bahkan ada sumber lain menyebutkan orangtuanya berasal dari Hindi, serta ada juga yang mengatakan berasal dari Filipina. Tentu tidak ada alat verifikasi yang cukup kuat, untuk menguji yang mana data atau catatan yang benar. Bahkan boleh jadi semuanya benar. Karena bila melihat perjalanan penyebaran Islam, harus diketahui bahwa Tiongkok lebih dahulu mengenal Islam dari pada Nusantara, termasuk masyarakat di tanah Banjar. Pedagang-pedagang Tiongkok pada waktu itu, ada juga yang beragama Islam dan turut menyebarkan Islam di tanah Banjar, sehingga sangat mungkin semua catatan tersebut memiliki hubungan dan keterkaitan. Romo Sarwa juga mengungkapkan, bahwa kalau benar Abdullah adalah Phang Ban Tian, yang merupakan saudara dari Phang Ban Po, maka dirinya adalah turunan ke-10 dari Phang Ban Po. Artinya masih kuat kekerabatan keluarganya dengan Juriat Datu Kelampayan. Terlebih ketika perkawinan dengan Datu Guwat adalah perkawinan kekerabatan, yang bertujuan untuk mengikat dan memperkuat hubungan keluarga Tionghoa, berarti kekerabatan tersebut semakin dekat. Humaidy, seorang sejarawan dari UIN Antarasi yang juga hadir dalam diskusi tersebut, menyatakan bahwa sangat mungkin untuk terus digali catatan-catatan sejarah tersebut, terutama dengan cara menulis manakib dari seluruh juriat datu Kelampayan. Dengan demikian, pada akhirnya akan tergali banyak informasi soal juriat yang lebih jauh hingga ke beberapa generasi di atas Datu Kelampayan, sehingga diketahui fakta sejarah yang sebenarnya, agar menjadi pengetahuan bagi masyarakat. Bagi saya, kata Humaidy, pembauran etnis yang dilakukan Datu Kelampayan, bertujuan untuk penyebaran dan syiar agama Islam yang lebih luas, dan terbukti hal tersebut berhasil, hingga Islam menyebar di tanah Banjar seperti sekarang ini. Winardi Sethiono meminta izin, apabila di kemudian hari ditulis sejarah Tionghoa Banjar, lalu kemudian menghubungkannya dengan Datu Kelampayan, hal tersebut dilakukan semata-mata karena data dan catatan yang ada pada keluarga marga Phang menyebutkan demikian, hal tersebut menjadi satu kebanggaan dan kemuliaan. Bahwa bila ada versi lain yang berbeda, tentu saja sebagai satu kekayaan pengetahuan yang harus dihargai dan menarik untuk terus digali. – Keberhasilan dan keberuntungan seseorang adalah menjadikan dirinya, keluarga dan keturunannya dalam tuntunan agama, terdidik dan termasuk orang bertaqwa dan sholeh. Syekh Muhammad Arsyad Albanjari atau Datu Kalampayan salah satunya, beliau banyak menurunkan zuriat yang menjadi wali dan ulama besar khususnya di Kalimantan, hampir semua yang menjadi ulama terkemuka dan kharismatik di Kalimantan adalah dari zuriat beliau. Diantaranya lima orang bersaudara ini adalah cicit dari Datu Kalampayan Syekh Muhammad Arsyad Albanjary mereka adalah 1. Al-Alimul Allamah H. Abu Tholhah Tenggarong, Kaltim 2. Al-Alimul Allamah H. Abu Hamid Ujung Pandaran, Sampit, Kalteng 3. Al-Alimul Allamah H. Ahmad Balimau, HSS, Kalsel 4. Al-Alimul Allamah H. Muhammad Arsyad Lamak Pagatan, Kalsel 5. Al-Alimul Allamah H. Sa’dudin Taniran, HSS, Kalsel Mereka berlima adalah anak dari cucu pertama Datu Kalampayan yaitu Al-Alimul Allamah Mufti H. Muhammad As’ad bin Syarifah binti Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari Datu Kalampayan. Nenek mereka yang bernama Syarifah adalah anak pertama Datu Kalampayan dari isteri pertama beliau yang bernama Tuan Bajut. 1. Al’Alimul Allamah H. Abu Tholhah Al-Banjari Beliau adalah seorang cicit Datu Kalampayan yang sempat mendapat didikan langsung dari datuknya, sehingga mewaritsi ilmu-ilmu dari ayah dan datuknya. Al-Alimul Allamah H. Abu Tholhah sebelumnya tinggal di Pagatan, karena mendapat panggilan untuk berjihad dan mengemban tugas menyampaikan dakwah islamiah di Kutai Tenggarong, maka beliau tinggalkan Pagatan menuju Kutai Tenggarong. Beliau terkenal sebagai ulama yang berani dalam menegakkan yang hak dan menumpas yang bathil. Beliau wafat di Tenggarong Kaltim dan dimakamkan disana, kubah beliau sering diziarahi dan masyhur disana. 2. Al-Alimul Allamah H. Abu Hamid Al-Banjari Beliau juga sempat mendapat didikan langsung dari datuknya. Medan dakwah beliau sampai ke Pontianak, sehingga sampailah dakwah datuknya Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari di Kalimantan Barat. Sebagaimana kakaknya Al-Alimul Allamah H. Abu Hamid juga seorang ulama yg berani menegakkan yg hak, ulama yg waro, tawadhu, pemurah dan peramah. Beliau sempat menikah di Pontianak dan mempunyai 6 orang anak. Setelah sekian lama di Pontianak, maka beliau berkeinginan pulang kampung untuk berziarah kemakam datuknya sekaligus mengunjungi sanak saudara di Banjar. Karena rute kapal harus singgah dulu ke Surabaya, kemudian meneruskan menuju Banjar dengan perahu Vinicy. Karena kerasnya angin badai dilaut, perahu yang ditumpanginya terdampar dipesisir kota Sampit Kalteng. Beliau mendapat sakit, hingga wafat dan dimakamkan disana. Kepastian riwayat bahwa beliau dimakamkan di Ujung Pandaran Sampit itu adalah ketika salah seorang zuriat Datu Kalampayan bernama M. Muslim orang Dalam Pagar Martapura hendak menikah di Sampit. Sebelum berangkat dia lebih dulu minta restu kepada Al’-Alimul Allamah H. Isma’il Khotib Dalam Pagar, lalu beliau berpesan kepadanya agar sebelum menikah disana nanti hendaklah lebih dulu ziarah kemakam Al’-Alimul Allamah H. Abu Hamid di Ujung Pandaran Sampit. 3. Al’-Alimul Allamah H. Ahmad Al-Banjari Beliau juga sempat mendapat didikan langsung dari datuknya. Setelah beliau menikah, beliau mendapat tugas dakwah ke Balimau Kandangan HSS. Beliau terkenal sebagai ulama yang berani sehingga disegani, waro’, tawadhu, pemurah dan penyabar dalam berdakwah. Beliau tidak mengenal lelah dalam dakwahnya dan tanpa pamrih hingga akhir hayatnya. Menurut cerita masyarakat makam beliau yang sekarang, yang terletak di daerah Balimau adalah bukan tempat beliau di makamkan pertama kali. Dahulunya setelah beliau wafat di makamkan di satu tempat namun tanpa di ketahui makam tersebut hilang, tapi pada satu malam makam beliau hilang tersebut terlihat satu cahaya terang benderang dari makam beliau yang pertama berpindah ke makam beliau yang sekarang ini. Juga menurut penuturan masyarakat setempat ditempat makam beliau yang pertama telah di jadikan sarang maksiat oleh para perampok, oleh sebab itulah maka makam beliau berpindah dengan sendirinya dengan ijin Allah SWT ketempat yang lebih baik. Beliau wafat di Balimau dan Kubahnya dikenal dengan nama Kubah Balimau dan banyak diziarahi orang dari berbagai daerah. 4. Al’-Alimul Allamah H. Muhammad Arsyad Lamak Al-Banjari Mufti Lamak Nama beliau sama dengan datuknya, beliaupun mewaritsi ilmu dan amal ayah dan datuknya. Beliau sempat belajar ke Makkah beberapa tahun, diantara gurunya adalah 1. Syekh Ahmad Dimyathi, Mufti Syafi’iyah 2. Syekh Yusuf dan 3. Syekh Ar-Rahbini. Sepulangnya ke Banjar beliau di angkat Sultan Banjar menjadi mufti di kerajaan Banjar. Selain menjadi mufti, beliau tetap dengan dakwahnya, yang tegas dalam hukum agama hingga beliau juga terkenal sebagai pahlawan. Diantara murid beliau adalah sultan Adam Al-Watsiq Billah. Pada masa pemerintahan Sultan Abdurrahman bin Sultan Adam berazam hendak pergi menunaikan haji ke kota suci Makkah, sebelum pergi terlebih dahulu beliau memgunjungi kakak beliau Al-Alimul Allamah H. Abu Tholhah yang ketika itu masih bermukim di Pagatan, namun setibanya di Pagatan beliau mendapat sakit, hingga wafat dan dimakamkan ditepian pantai Pagatan, Tanah Bumbu. Menurut catatan Al-Alimul Allamah H. Isma’il Khotib “Tuan Mufti H. M. Arsyad Lamak berpulang ke Rahmatullah pada hari sabtu, 3 likur hari, bulan rabiul awal 1275H, dimasa pemerintahan Sultan Abdurrahman bin Sultan Adam atau kira-kira 48 tahun setelah wafatnya Datuk Kalampayan yang wafat pada 6 syawal 1227H. Makamnya dibuatkan kubah oleh Al-Alimul Allamah H. Abdurrahman Siddiq Al-Banjari Datu Sapat, mufti Indragiri Riau dan direnovasi secara permanen oleh pemerintah daerah. 5. Al’Alimul Allamah H. Sa’dudin Al-Banjari Beliau juga dikenal dengan nama H. M. Thoyyib dan bergelar Datu Taniran. Dilahirkan tahun 1194H atau tahun 1774M di Dalam Pagar Martapura, jadi usia beliau dimasa Datu Kalampayan wafat sekitar 33 tahun. Beliau juga sempat dididik langsung ayah dan datuknnya, selain itu beliau juga berkhidmat dan berguru kepada kakak beliau Al-Alimul Allamah H. Lamak. Kemana saja kakaknya berdakwah, beliau selalu disampingnya. Di usia 25 thn beliau pergi ke Makkah untuk berhaji sekaligus menuntut ilmu disana. Lebih kurang 10 thn beliau belajar disana. Sekembali dari tanah suci, maka beliau berada disamping ayahnya yaitu Al-Alimul Allamah Mufti H. M. As’Ad dan kakak-kakaknya dalam membantu berdakwah keberbagai daerah dan pelosok. Pada tahun 1812 M datanglah utusan tatuha masyarakat Taniran ke Martapura kerumah Al-Alimul Al-Alamah H. M. As’ad dengan maksud agar beliau berkenan dapat mengirim guru agama ke Taniran. Mendengar hal itu maka sebagai mufti dikerajaan Banjar, beliau merasa berkewajiban untuk memenuhi permintaan masyarakat taniran. Maka beliau dengan senang hati mengirim anaknya sendiri yaitu Al-Alimul Allamah yang waktu itu baru kembali 2 thn dari Makkah. Taniran dimasa itu dipimpin seorang lurah bernama Abah Shaleh, mendengar Tuan Mufti menyanggupi permintaan masyarakatnya dan bahkan mengirim langsung anaknya, sang lurah begitu gembira. Beliau dijemput dan datang disambut dengan gembira oleh masyarakat Taniran. Masyarakat menghibahkan sebidang kebun kelapa sebagai tempat untuk membangun rumah dan komplek kegiatan belajar mengajarnya. Maka berdatanganlah para murid dari berbagai daerah di Hulu Sungai dan lainnya. Beliau ulama yang waro’, qona’ah, lemah-lembut dan segala sifat mahmudah lainnya. Dakwah beliau dengan bebagai cara, selain dengan lisan, terkadang dengan mencontohkan bil’hal, sehingga murid2 bisa mengikutinya. Apabila beliau mandi, tidak pernah membuka pakaiannya karena begitu menjaga takut terlihat auratnya. Dan dalam soal menjaga kehalalan makanan beliaupun sangat berhati-hati. Beliau suka berkholwat menyendiri, hanya keluar jika mengajar atau sholat ke mesjid, terlebih setelah kakaknya Al-Alimul Allamah H. M. Arsyad Lamak wafat. Bahkan beliau jarang sekali pulang ke Martapura karena kakak yang dikunjungi tidak ada lagi. Beliau ditawari pemerintah Belanda untuk menggantikan kakaknya sebagai mufti, tapi beliau tolak, karena beliau lebih senang fokus dalam mengajar ilmu dan amal dimasyarakat. Setelah kurang lebih 45 thn dalam berdakwah, beliau wafat pada 5 safar 1278H 1858 M dan dimakamkan di Taniran yang dikenal dengan Kubah Taniran. Kelima makam/ kubah beliau berlima sering didatangi oleh banyak peziarah dari berbagai daerah. _________ Dirangkum dari cerita Abah Guru Sekumpul dan sumber lainnya, khususnya dari buku “Maulana Syekh Muhammad Arsyad Albanjari oleh Abu Daudi/ zein Dalam pagar. Ditulis Ulang Oleh wartawa Muhammad Suryadi

silsilah datu kelampayan ke bawah